Sesión informativa: Contratos temporales y temporalidad

Continuando con las sesiones orientadas a dar formación laboral básica a las trabajadoras y trabajadores, os invitamos el próximo 27 de Enero a una charla sobre los contratos temporales.

La charla es abierta a todas las personas que quieran venir y se hará en el local sindical de L’Hospitalet a las 18:30h. La duración prevista de esta actividad es de una hora y media.

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Nosaltres: L’Hospitalet anarquista. Francisca Conejero Tomás.

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Francisca Conejero Tomàs, coneguda com a Cisca, va néixer a Villena, Alacant. Va arribar a Barcelona, al barri de Sans*, a l’edat de cinc anys i als nou anys, com tanta canalla d’aquell temps, ja treballava a la gran fàbrica tèxtil Can Trinxet com ajudant de nuadora (arranjant els fils que es trencaven als telers, als que arribaven pujades en tamborets), inici de la seva vivència a l’Hospitalet.

Després va treballar a l’Espanya Industrial i, als quinze anys, a la fàbrica Hijos de Francisco Sans, SA, al carrer Casanova de Barcelona. Al mateix temps ja li coneixem la pertinença al moviment anarquista i l’afiliació a la CNT. En el temps de la República fou membre del grup Verdad de la FAI, a la Torrassa.

Es va unir, no casar, conseqüent amb les seves idees, amb Mingo Canela (Domingo Canela), rajoler, secretari general de les Joventuts Llibertàries, conegut militant anarcosindicalista i un dels fundadors de l’Ateneu Racionalista de la Torrassa. Van anar a viure al carrer Buenos Aires de l’Hospitalet, ciutat que ja no van abandonar, a excepció dels empresonaments i deportacions d’en Mingo, com la de 1932 a Guinea, quan Cisca es va quedar sola amb una filla d’un any (Els anys 1932 i 1933 hi ha revoltes anarquistes que tenen focus importants a l’Hospitalet).

Durant la Guerra Civil va ser delegada sindical i, just acabada aquesta, en presentar-se al seu lloc de feina, fou detinguda i empresonada durant un any per aquesta raó, encara que mai HI va haver una acusació formal. Diu que, des de la seva cel·la sentia com venien a buscar les condemnades a mort.

Quan va sortir en llibertat condicional va tornar a la fàbrica del carrer Casanova, on s’hi va estar fins el 1953, quan l’abandonà voluntàriament, als cinquanta anys, després de tirar endavant la família a la llarga posguerra, aquella altra repressió que portava a la misèria i la desesperació i de la que es parla poc.

 

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Era germana dels militants anarquistes Florencio i Pedro Conejero, dels que parlarem més endavant.

Als anys cinquanta sabem que, conjuntament amb el seu company i la seva filla, Llibertat, treballava en la clandestinitat ajudant els companys perseguits.

Diuen alguns textos sobre ella que l’anarquisme li va oferir la possibilitat d’aprendre a llegir i escriure, gaudir de la música i d’altres coses que no tenien cabuda entre la majoria dels obrers i menys entre les obreres.

 * A partir d’ara, quan parlem de l’actual barri de Sants, conservarem la grafia i significats originals.

La informació està extreta de diverses fonts. Agraïm a tothom ​els esforços per recuperar la memòria llibertària.

 

 

Victoria sindical importante en el Aeropuerto de El Prat

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Nuestra gente en el Aeropuerto de El Prat está de enhorabuena. Su paciencia, esfuerzo y compromiso vuelven a dar una lección. La empresa Swissport tiene que devolver su puesto de trabajo al compañero delegado de la Sección Sindical de la CNT. Por este motivo, desde la CNT de L’Hospitalet insistiremos en ofrecer a todas las personas que trabajan en el Aeropuerto nuestra experiencia sindical y nuestros recursos para que todas las personas puedan defender sus puestos de trabajo y unas condiciones dignas.

Son muchas las asignaturas pendientes en la mayoría de las empresas que operan en el Aeropuerto. Para comenzar a poner soluciones encima de lamesa es necesario apoyar el esfuerzo coordinador del Sector Aéreo que estamos haciendo en la CNT de L’Hospitalet.

¡Enhorabuena compañeras y compañeros!

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Nosaltres: L’Hospitalet anarquista. Rogelio Madrigal Torres, guerriller.

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Neix a l’Hospitalet el 5 de novembre de 1933. Al 1956 deserta de l’exèrcit i, des de la Seu d’Urgell passa a França i s’instal·la a la ciutat de Dijon, on treballarà de paleta.

Contacta amb el Moviment Llibertari, especialment amb Quico Sabaté, i s’uneix a la lluita llibertaria contra Franco, al maquis.

A final de desembre de 1959 creua els Pirineus, en direcció contraria a la primera vegada, amb el grup del Quico Sabaté, integrat per Antoni Miracle Guitart, Martín Ruiz Montoya i Francisco Conesa Alcaraz.

Els repressors els van localitzar i seguien les seves passes, del riu Muga cap al Fluvià i després direcció Banyoles. El grup va ser atacat una primera vegada prop de Besalú el 31 de desembre de 1959 però, després d’un tiroteig, se’n van desfer. I la nit entre els dies 3 i 4 de gener de 1960 cauen en un parany al Mas Clarà de Palol de Revardit, a Sarrià de Ter, prop de Girona. Assetjats per nombroses forces de la Guàrdia Civil (algunes fonts parlen de 100 individus), moren tots, excepte el Quico Sabaté, cosits a trets, intentant una sortida.

El Novembre de 2010 es va fer un homenatge al quatre maquis morts al cementiri de Girona, a iniciativa dels familiars, amics i companys dels guerrillers anarquistes per “donar a conèixer uns fets, uns personatges que durant molt temps i degut a molts interessos, no només de la dreta feixista, van ser condemnats a l’ostracisme i a la manipulació.”

Una vegada més demanem, i cada any amb més força, la rehabilitació d’uns lluitadors per la justícia social, d’uns herois que van creure que un altre món era possible, d’uns guerrillers que no podien suportar l’actitud conformista i inoperant de l’oposició al franquisme a l’exili i que avui, 50 anys després, la democràcia parlamentària continua ignorant..”

 Es va col·locar una placa, malgrat pressions de l’alcaldessa de Girona, prop dels cossos dels companys assassinats per haver recercat un món millor.

Creado el Grupo de Trabajo de Memoria Histórica de la CNT de L’Hospitalet

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La CNT  ha creado un grupo de trabajo de difusión sobre memoria histórica anarcosindicalista en nuestra ciudad. Desde este grupo de trabajo se divulgarán materiales y se organizarán actos  públicos de difusión y homenaje al pasado obrero y revolucionario de L’Hospitalet.  El objetivo primordial será recordar y honrar la memoria de las personas que desde el anarcosindicalismo y a través de la historia lucharon para dignificar las condiciones de vida de la clase trabajadora y para organizar una sociedad sin explotación ni capitalismo.

Puedes leer su manifiesto de presentación aquí.

Experiencias de desobediencia civil (III): Anarquistas contra el muro (Israel/Palestina)

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“Resistencia” en árabe y hebreo

La ocupación de los territorios palestinos por parte del estado israelí se prolonga desde 1967, tras el fin de la Guerra de los Seis Días. Desde entonces, se han producido varias iniciativas de paz y se ha establecido una Autoridad Nacional Palestina que gestiona parte de estos territorios (la Franja de Gaza y Cisjordania, gobernadas una por Hamas y la otra por Al-Fatah). No obstante, el control de la ANP está muy limitado. En primer lugar, una parte importante de Cisjordania sigue ocupada militarmente. Después, en las últimas décadas se ha desarrollado un programa de asentamiento de colonos judíos en la zona, lo que ha supuesto un enfrentamiento con la población palestina local por el control de la tierra y los recursos.

En este contexto, en 2002, el gobierno israelí aprobó la creación de un muro para aislar Cisjordania. Hay proyectados 721 km de barrera, construidos ya en buena medida. Se mantienen unos puntos de acceso, controlados por el ejército israelí, para que los palestinos que cuenten con los permisos adecuados puedan entrar en Israel, tras largas esperas. En general, el trazado del muro priva a Cisjordania de un 10% de su territorio, directamente, y supone un importante endurecimiento de las condiciones de vida en la zona.

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Como ocurre siempre, la población israelí está dividida ante la ocupación y el muro. Mientras que los judíos ortodoxos y los colonos (los sectores más conservadores) apoyan entusiastamente estas medidas, muchos israelíes se oponen a ellas. Así, a lo largo de los años han surgido varias iniciativas de resistencia, como el movimiento de los refuseniks, objetores de conciencia, que se niegan a prestar el servicio militar obligatorio (de 3 años para hombres y 2 para mujeres) o a servir en los territorios ocupados, una vez incorporados a filas.

Uno de los grupos más conocidos en este sentido es Anarquistas Contra el Muro (AATW por sus siglas en inglés). Integrado por anarquistas y antiautoritarios israelíes y palestinos, han desarrollado desde 2003 una intensa campaña de protestas y actos de desobediencia civil contra la construcción del muro de la vergüenza. Sus actividades incluyen desde sentadas, para impedir que avancen las obras, hasta retiradas simbólicas de partes de la valla ya instalada. Generalmente, estas acciones se realizan en coordinación con la población palestina local y cuentan con su participación. Aparte de la actividad dirigida específicamente contra el muro, han llevado a cabo otras muchas acciones, como escraches, protestas frente a cuarteles durante las guerras contra el Líbano o tender alambre de púas a través de las calles de Tel Aviv, para evidenciar el efecto de la barrera en las vidas cotidianas de los palestinos de Cisjordania. El hecho de que muchos de sus integrantes sean israelíes no les ha librado de la represión, ya que las fuerzas de seguridad han actuado a menudo con gran contundencia contra todos los participantes en las protestas.

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En general, la sociedad israelí se ha hecho más conservadora en las últimas décadas, al igual que las de muchos países musulmanes (por lo menos, hasta la primavera árabe). El mayor peso de los sectores ortodoxos del judaísmo y el giro a la derecha de una parte de su población garantizan un apoyo mayoritario al muro y a la ocupación. En este contexto, la continuada actividad de grupos conjuntos de israelíes y palestinos contra estas lacras es, si cabe, aún más meritoria. Aunque es evidente que su actividad no va a paralizar la construcción del muro por sí misma, supone un importante testimonio de que la disidencia subsiste incluso en los entornos más polarizados y de la capacidad incontestable que tenemos de superar las barreras (no solo físicas) que nos separan, para construir la solidaridad y el apoyo mutuo.

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Más información:

Anarchists Against the Wall (Wikipedia)

Entrevista a Ilan Shalif de Anarquistas contra el Muro: Acción Directa No-Violenta que une a israelitas y palestinos

Documental sobre la represión contra Anarchists Against the Wall

Video charla-presentación de Anarchists Against the Wall (Nueva York, 2009)

 

Entradas anteriores:

Experiencias de desobediencia civil : ¡INSUMISIÓN! (estado español)

Experiencias de desobediencia civil (II): Tute Bianche (Italia)

 

Experiencias de desobediencia civil (II): Tute Bianche (Italia)

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En torno al año 2000, el movimiento antiglobalización dominaba la escena de las disidencias a nivel internacional. En la década de 1990, la desregulación comercial y económica era el mantra de la clase dirigente. Según su versión conservadora de la globalización, el capital y las mercancías debían poder acudir sin barreras allí donde encontrasen un beneficio mayor, sin importar los efectos que estos vaivenes tuviesen sobre la población local. Al mismo tiempo, buscaban limitar los flujos migratorios (de las personas trabajadoras, claro, el turismo o los jubilados de países ricos son siempre bienvenidos). A esta tendencia se opuso con determinación una amalgama de agrupaciones y colectivos, que se dedicó a perseguir por medio mundo a los líderes de los países desarrollados, haciendo evidente el descontento de una buena parte de la población del planeta.

Todos estos grupos constituían, de forma descentralizada, el movimiento antiglobalización. La enorme pluralidad de sus integrantes (desde profesionales de ONG y sindicalistas financiados estatalmente, a anarquistas) a menudo resultaba en una incómoda convivencia. Tal vez por ello, costó articular posturas de consenso, más allá de la perogrullada de “otro mundo es posible”. En todo caso, sirvió como crisol de un cambio en la cultura política, con el predominio de las asambleas y las formas de organización no jerárquicas.

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Esta pluralidad se trasladó a lo práctico. Había consenso en la necesidad de acudir allí donde se reunían los gobernantes, dando lugar a la dinámica de cumbres y “contracumbres”, pero cada grupo o corriente proponía una forma diferente de actuar sobre el terreno.

Una de estas propuestas eran los Tute Bianche. A menudo, las manifestaciones antiglobalización eran reprimidas o impedidas por la policía. Algunos activistas italianos, en la órbita de la Autonomía de décadas anteriores, propusieron una innovadora forma de confrontación no violenta con los antidisturbios, para atravesar sus líneas, permitir que las manifestaciones siguiesen adelante y defender al resto de participantes de la violencia policial. Para ello, acudían en gran número vestidos con monos blancos muy característicos (de ahí su nombre) y grandes escudos de plástico transparente. Debajo del mono llevaban diversas formas de acolchado y cascos. A menudo contaban también con máscaras antigás. De este modo, podían formar una barrera con los escudos, resistir los golpes y los gases lacrimógenos, y empujar las líneas policiales para despejar el camino a la manifestación o abortar las cargas.

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Otro de los efectos evidentes e intencionados de esta táctica era hacer visible la resistencia no violenta frente a la represión del estado. En este sentido, los Tute Bianche pronto se convirtieron en uno de los iconos de la antiglobalización y en algunos momentos llegaron a ser muy numerosos. Aunque su origen está en Italia, pronto se imitaron en otras partes del mundo (con diferencias, claro), siendo una influencia directa en grupos como los Wombles, de Reino Unido.

Su existencia estaba tan estrechamente ligada a la antiglobalización que desaparecieron con ella. No obstante, su propuesta de repensar y analizar la forma en que se participa en las manifestaciones, más allá del mero acudir a hacer bulto y ver qué pasa, preparando una táctica que responda a las posibilidades y las necesidades del momento, sigue estando vigente.

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Más información:

Tute Bianche (Wikipedia)

Los Wu Ming, sobre la disolución de los Tute Bianche

Bologna Peace and love, 2000 (video)

Bologna Collision, 2000 (video)

Tute Bianche Via Corelli (video)

 

Entrada anterior de la serie sobre desobediencia civil:

Experiencias de desobediencia civil: Insumisión (Estado español)